20 صفحه فایل ترجمه ورد - فارسی + لاتین

تئوری­های هم دوره نژاد و قومی

در پاسخ به دنیای جدید که تا پایان قرن 20 با تحول روبرو بوده است، چندین مسئله بین دانشمندان در رابطه با نژاد و روابط قومی مطرح شد. برخی از موضوعات محوری به شکل گیری هویت قومی و مبدأ و دینامیک گروه قوم مربوط بوده است. دیدگاه­های مختلفی وجود دارد که بحث در مورد قوم را در میان جامعه شناسان و انسان شناسان حاضر به خود اختصاص می­دهد. گرچه یکی از تکنیک­های اساسی بین تئوری ابزاری و ضرورت گرایی مطرح شده است. راهکار ضرورت گرایی گروه قومی را با توجه به فرهنگ و تاریخچه مجزا تعریف می­کند. محتوای فرهنگ که به تاریخ شکل گیری بین گروه­های قومی تمایز ایجاد می­کند. ضرورت گرایی دیدگاه­ها استاتیک و طبیعی از قوم ارائه کرده و آن را در بیولوژی اجتماعی مورد بررسی قرار می­دهد. تغییرات انعطاف پذیری بین آنها بر اساس راهکار بیولوژی که وجود داشته که بر ارتباطات تاریخی تأکید دارد. قوم به صورت رخدادی تعریف می­شود که دارای ریشه­های فرهنگی است و بر اساس محبت از موقع تولد شکل می­گیرد. خواه تئوری به بیولوژی و یا تاریخ تأکید داشته باشد، تمایل به این در وجود دارد که قوم به صورت رخداد پایدار مشاهده شود. ابزا گرایی به ماهیت ساختار اجتماعی قوم و توانایی افراد برای ترکیب با میراث­های قومی متمرکز است. در این راهکار قوم به صورت منبع اجتماعی، سیاسی و فرهنگی برای تمایلات مختلف تلقی می­شود. با توجه به دیدگاه Weber در مورد افشاء اجتماعی و یا میل گروه برای ایجاد انحصار، یک دیدگاه جدید در مورد شکل گیری گروه پدید می­آورد. Barth، انسان شناس اجتماعی نروژی در مورد گروه­های متولی و مرزهایی که باعث اختلاف آنها می­شود نکاتی را مطرح کرده است. او معتقد است که مرزهای قومی فرآیندهای اجتماعی عدم شمول و یا مشارکت را مطرح می­کند ـ مرزها به عدم وجود تماس با خارجی­ها وابسته نیست بلکه با وجود جریان فردی، وجود دارد. او در تحلیل خود به درک و تصمیم گیری مسئولین اجتماعی تأکید کرده و از دید او قوم به صورت موضعی در قالب معاملات اجتماعی تعریف می­­شود که در مرز­ها رخ می­دهد. معاملات دو نوع است. فرآیندهای تعریف داخلی و خارجی. در مورد اول، عاملان به اعضای گروه علامت می­دهند. در مورد دوم شخص و یا گروه دیگران را تعریف می­کنند. فرآیند شکل گیری هویت، درونی و خارجی است و در سطوح مختلفی شکل می­گیرد. انسان شناسی اجتماعی Barthian در راستای هویت قومی به اولین جانب موضع داخلی ـ خارجی تأکید دارد. به موجب فرآیند تعریف داخلی گروه با محصور کردن جامعه می­توان آن را مشخص کرد.